Yeni Ramdiani Kekalik

• اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ

Assalamu ‘alaikum.

وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.

• كَيْفَ حَالُكَ؟

Bagaimana kabarmu (Apa kabar)?

إِنِّيْ بِخَيْرٍ وَعَافِيَةٍ

Baik-baik saja.

• مَاسْمُكَ؟

Siapa namamu?

إِسْمِيْ عَبْدُ اللهِ

Namaku Abdullah.

• مَاسْمُ أَبِيْكَ؟

Siapa nama ayahmu?

إِسْمُهُ زَكَرِيَّا

Namanya Zakariya.

• مَاسْمُ أُمِّكَ؟

Siapa nama ibumu?

إِسْمُهاَ زَهْرَةُ

Namanya Zahrah.

• مَاسْمُ أَخِيْكَ الْكَبِيْرِ؟

Siapa nama kakak lelakimu?

إِسْمُهُ يَحْيَى

Namanya Yahya

• مَاسْمُ أَخِيْكَ الصَّغِيْرِ؟

Siapa nama adik lelakimu?

إِسْمُهُ مُحَمَّدٌ

Namanya Muhammad

• مَاسْمُ أُخْتِكَ الْكَبِيْرَةِ؟

Siapa nama kakak perempuanmu?

إِسْمُهَا مَرْيَمُ

Namanya Maryam.

• مَاسْمُ أُخْتِكَ الصَّغِيْرَةِ؟

Siapa nama adik perempuanmu?

إِسْمُهَا زَيْنَبُ

Namanya Zainab.

• أَأَنْتَ أَخُوْ يُوْسُفَ الْكَبِيْرُ؟

Apakah engkau adalah kakak lelaki Yusuf?

لاَ، لَسْتُ أَخَاهُ

Bukan, aku bukan kakak lelakinya.

• أَأَنْتَ عَمُّ إِبْرَاهِيْمَ؟

Apakah engkau paman dari Ibrahim?

لاَ، لَسْتُ عَمُّهُ بَلْ أَنَا أَبُوْهُ

Bukan, aku bukan pamannya, tetapi aku ayahnya.

• أَأَنْتَ خَالُ حَمْزَةَ؟

Apakah engkau paman dari Hamzah?

نَعَمْ، أَنَاْ خَالُهُ

Ya, aku pamannya.

• هَلْ أَنْتَ تَاجِرٌ؟

Apakah engkau seorang pedagang?

لاَ، لَسْتُ تَاجِرٌ بَلْ أَنَاْ مُوَظَّفُ الْحُكُوْمَةِ، وَأَنْتَ يَا أَخِيْ؟

Tidak, aku bukan seorang pedagang, namun aku seorang pegawai negeri. Bagaimana dengan engkau, wahai saudaraku?

أَنَاْ مُدَرِّسٌ فِي الْمَدْرَسَةِ الثَّنَاوِيَّةِ الْعَامَّةِ الْحُكُوْمِيَّةِ

Aku adalah seorang guru di Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN).

Diadaptasi dari buku Percakapan Bahasa Arab Sehari-hari, karya Ustadz Suwardi Effendi, Lc., Cetakan Kedua, September 2004, Penerbit: Cahaya Ilmu, Solo.

–

Al-Mufradat (kosakata):

Dalam pelajaran ke-14 telah diuraikan tanda-tanda isim muannats. Untuk soal-soal berikut ini, silakan sebutkan tanda muannats dari masing-masing isim. Nomor 1 adalah contoh. Selamat mengerjakan!

1. حُبْلَى (Wanita hamil) → Isim yang khusus untuk perempuan
2. هُرَيْرَةُ (Kucing betina kecil)
3. كُبْرَى (Paling besar)

4. سَوْدَاءُ (Hitam)
5. جَمِيْلَةٌ (Cantik)
6. حُمَيْرَاءُ (Wanita yang kemerah-merahan pipinya)
7. مَسَاجِدُ (Masjid-masjid)
8. أُذُنٌ (Telinga)
9. مُتَعَلِّمَةٌ (Wanita yang belajar)
10. إِمْرَأَةٌ (Wanita/istri)
11. نَاقَةُ (Unta betina)
12. صُغْرَى (Paling kecil)
13. فَتَاةٌ (Pemudi)
14. سِتَّةٌ (Enam)
15. مَالَيْزِيَا (Malaysia)
16. رِجْلٌ (Kaki)
17. رُقَيَّةُ (Ruqayyah)
18. أَسْمَاءُ (Nama-nama)
19. زَوْجَةٌ (Istri)
20. أَخَوَاتُ (Saudara-saudara perempuan)

Selamat Mengerjakan!

لَنْ يَنْجَحَ اَلْكَسْلاَنُ
“Seorang pemalas tak akan berhasil.”

Untuk latihan kali ini, kita akan menguji kemampuan kita untuk menentukan suatu isim mufrod mudzakkar akan berubah menjadi (1) jamak mudzakkar salim saja, (2) jamak taksir saja, atau (3) bisa berubah menjadi kedua-duanya (jamak mudzakkar salim dan jamak taksir). Sebagai rujukan mengerjakan latihan ini, silakan buka Pelajaran ke-12

Sebutkanlah bentuk jamak dari isim-isim mufrod berikut ini:

1. نَبِيٌّ (Nabi)

2. رَسُوْلٌ (Rasul)

3. اَسَدٌ (Singa)

4. أَمِيْرٌ (Pemimpin)

5. زَيْدٌ (Zaid)

6. اَلصَّالِحُ (Orang yang shalih)

7. اَلْمُتَّقِي (Orang yang bertakwa)
8. عَالِمٌ (Orang yang berilmu)
9. بَيْتٌ (Rumah)
10. مُعَلِّمٌ (Pengajar)
11. شَهْرٌ (Bulan dalam penanggalan)
12. بَابٌ (Pintu)
13. اَلْوَلَدُ (Anak lelaki)
14. اَلْمُزَّمِّلُ (Orang yang berselimut)
15. بَلَدٌ (Negeri)
16. كِتَابٌ (Buku)
17. اَلْمُدَّثِّرُ (Orang yang berkemul)
18. إِسْمٌ (Nama)
19. زَوْجٌ (Suami)
20. اَلْفِعْلُ (Perbuatan)

Selamat mengerjakan!

وَفَضْلُ الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُوْرَثُوْا دِيْنَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

“… Keutamaan seseorang yang berilmu (ahli ilmu) dibandingkan seorang ahli ibadah bagaikan keutamaan bulan dibandingkan seluruh bintang. Sesungguhnya, ulama (para ahli ilmu) adalah pewaris para nabi. Sungguh, para nabi tidaklah mewariskan dinar maupun dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Karena itulah, barang siapa yang mengambilnya (warisan ilmu tersebut) berarti dia telah mengambil bagian yang banyak.” (Hasan lighairihi; h.r. Abu Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya, dan Al-Baihaqi)

1. قَامَ زَيْدٌ

2. هَذَا زَيْدٌ

3. زَيْدٌ يَقُوْمُ

4. إِلَى الدَّارِ اْلآخِرَةِ

5. زَيْدٌ فِي الدَّارِ

6. تَحْتَ الشَّجَرَة ِ

7. زَيْدٌ قَائِمٌ

8. فَاطِمَةُ قَائِمَةٌ

9. تَقُوْمُ فَاطِمَةُ

10. عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ

Mufrodat (kosakata):

قَامَ-يَقُوْمُ (mudzakkar) : berdiri

إِلَى : ke

فِيْ : di dalam

تَحْتَ : di bawah

عِنْدَ : di sisi

اَلشَّجَرَةُ : pohon

اَلدَّارُ : kampung/negeri

اَلْآخِرَةُ : akhirat

اَلْمَشْعَرُ الْحَرَامُ : Masy’aril Haram (salah satu tempat wukuf di Muzdalifah, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf di Masy’aril Haram, “Saya wukuf (berhenti) di sini, dan semua kawasan Muzdalifah adalah tempat wukuf.” (H.r. Abu Daud, An-Nasa’i, Ad-Darimi, dan lainnya)

Catatan:

1. Untuk tashrif lughowi fi’il madhi silakan buka pelajaran ini dan fi’il mudhori silakan buka pelajaran ini
2. Pembahasan tentang jumlah mufidah (jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah) bisa disimak pelajaran ini
3. Pembahasan tentang syibhul jumlah bisa disimak pelajaran ini

Selamat mengerjakan!

مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ إِنْ شَاءَ اللهُ

“Barang siapa yang berusaha keras niscaya akan berhasil, insya Allah.”

PENGAJAR: RIZKI AMIPON DASA

Jadwal: Selasa, Rabu, Kamis. Pkl. 16.00 – 17.15.

Tempat: Wisma MTI

1 Saiful Kiram A.R

2 Mudzakkir

3 Faris Velayati Nurlette

4 M. Arif Rahman

5 Putra Pratama Wahyu H.

6 Hafiz Al Asyad

7 Rahadian Yudo

8 M. Amirudin

9 Syahrir

10 Suhaemin

11 Hangga Buana B.W.

12 Romy Raditya Aji

13 Arif Kurnanto

14 M. Taqiyudin

15 Qory Indra S.

16 Dian Wijayanto

KELAS PEMULA B.

PENGAJAR: HANIF NUR FAUZI

Jadwal: Senin, Rabu, Kamis. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Pogung Raya

1 Gunawan

2 Arif Rakhmat Nasrulloh

3 Muhtar Arifin

4 Rizki Rahmani

5 Irfan Wahana Prikusumadana

6 Dien Fahriyandi

7 Edi

8 Fauzan Saktyawan

9 Teguh Apriyanto

10 Fachri Ranu Indra Kukilo

11 Dicky Erkasenda A.

12 Saiful Kiram A.R.

13 Delfian L.

14 Arif Angga Hadila

15 Bambang Surono

16 Rizki

KELAS PEMULA C.

PENGAJAR: YANANTO SULAIMANSYAH

Jadwal: Senin, Selasa, Jum’at. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Al-Ashri

1 Bagus Bimo Prakoso

2 Miftahudin Kurniawan Haqiqi

3 Jati Wahyu Tranggono

4 Muhamad Fadli Arsyada

5 Achmad Halim P

6 Fauzan Saktyawan

7 Arief Aditama

8 Luky Kadiamarta

9 Arief Setyawan

10 Fauzan Hadi

11 Mahendra

12 Riyan Abi Sayekti

13 Suparno Prihatin

14 Miefta Dwi Putra

15 Aza el-Munadian

KELAS PEMULA D.

PENGAJAR: WIWIT HARDI PRIYANTO

Jadwal: Selasa, Kamis, Ahad. Pkl. 15.45 – 17.00.

Tempat: Masjid Al-Kautsar (Selasa), Siswa Graha (Kamis dan Ahad)

1 Yanuz

2 Ervan Sejati

3 Ihsan Yudhitama

4 Wiwid Pranata Putra

5 Denny Toto Prasetyo

6 Agus Pomo Wicaksono

7 Noor Muhammad Fedy Asfari

8 Trianto Atmojo S.

9 Eko Yuwono

10 Alif Novan Widiarko

KELAS MENENGAH.

PENGAJAR: NDARU TRIUTOMO

Jadwal: Senin, Rabu, Kamis. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Pogung Raya

1 Iqbal Maulana

2 Akrom Khasani

3 Haris Firmansyah

4 Azizi Azri Ngadiran

5 Ahmad Lutfi

6 Subekti Eko Wibowo

7 Chalis Setyadi

8 Ibnu Jihad

9 Purwoko Abu Ramadhani

10 Amal F. Pua Upa

11 M. Salsabil Lasank

12 Rahmat Ariza Putra

13 Agung Panji Widiyanto

14 Fariz Ihsan Arifianto

KELAS LANJUTAN.

PENGAJAR: UST. ABU UMAIR

Jadwal: Selas, Kamis, Ahad. Pkl. 20.00 – 21.15.

Tempat: Masjid Baiturrahman

1 Rahadian Faisal

2 Nugraha Septian

3 Danang Setiawan

4 Wildan Salsabila

5 Wahyu Setya P.

6 Seno Aji Imanullah

يَنَايِرُ = كَانُوْنُ الثَانِيْ

فِبْرَايِرْ = شُبَاطٌ

مَارِسْ = أَذَرُ

اِبْريْلُ = نَسْيَانٌ

مَايُوْ = اَيَّارٌ

يُوْنِيُوْ = حَزِيْرَانٌ

يُوْلِيُوْ = تَمُّوْزٌ

أَغُسْطُسْ = أَب

سِبْتَمْبَرْ = أَيْلُوْلُ

أُكْتُوْبَرْ = تِشْرِيْنُ الْأَوَّلُ

نُوْفَمْبَرْ = تِشْرِيْنَ الثَانِيْ

دِيْسِمْبَرْ = كَانُوْنُ الأَوَّلُ

.

Yeni Ramdiani Kekalik

artikel: www.badaronline.com

–BAGIAN TUBUH MANUSIA–

( أَعْضَاءُ جِسْمُ الإنْسَانِ )

.

Yeni Ramdiani Kekalik

artikel: www.badaronline.com

Setelah masa keemasan itu berlalu, bangsa Arab mulai mengalami masa kemunduran. Mereka mulai menjauh dari agama mereka, meninggalkan bahasa Arab baku, dan beralih pada berbagai dialek.

Kemudian, tibalah masa penjajahan. Di masa ini, penjajah menggerus kebudayaan  Islam dan penggunaan tata bahasa Arab baku. Mereka bersungguh-sungguh menanamkan penggunaan beragam dialek sehingga muncullah dialek Mesir, Maghrib (Afrika Utara), dan Suriah. Demikianlah realita yang terjadi. Inilah sebab terpecahnya bangsa Arab serta menjauhnya mereka satu sama lain, yang tampak apabila seorang Arab berkunjung ke wilayah Arab yang lain, dia akan kesulitan  berkomunikasi dengan penduduk lokal jika mereka berbicara menggunakan dialeknya. Komunikasi tidak bisa berjalan lancar antara kedua belah pihak, kecuali jika digunakan bahasa Arab baku.

Kondisi di masa kini telah berubah. Penggunaan dialek melemah, sedangkan penggunaan bahasa Arab baku mulai menguat. Ini terjadi karena pengaruh pengajaran linguistik dan adanya berbagai sarana komunikasi modern. Akhirnya, bahasa Arab kembali menjadi bahasa internasional untuk kedua kalinya, seperti bahasa Inggris, Perancis, dan Spanyol, dan menjadi salah satu bahasa resmi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Bahasa ini juga menjadi bahasa ketujuh di dunia, dengan penutur lebih dari dua ratus juta orang Arab. Dengan bahasa ini pula, lebih dari satu milyar umat Islam menunaikan ibadah.

* Diterjemahkan dari artikel yang berjudul “Al-’Arabiyyah Lughah ‘Alamiyyah” dalam kitab Al-’Arabiyyah bayna Yadayk, jilid kedua, hlm. 158.

—

Catatan faidah:

Kaum muslimin hendaknya bangga dengan bahasa Arab baku dan tidak perlu malu atau ragu untuk mempelajarinya serta menyebarluaskan penggunaannya. Jangan sampai kaum muslimin terkecoh dengan kesan modern yang dimunculkan untuk memacu orang agar berlomba-lomba mahir berbahasa Inggris, Perancis,Spanyol, Cina, atau Jepang. Ketika Allah memilih bahasa Arab sebagai bahasa Al-Qur’an, itu sudah cukup menjadi bukti bahwa bahasa Arab baku adalah bahasa utama yang patut mereka pelajari.

Ummu Asiyah Athirah

-dengan beberapa editan redaksi-

Catatan Redaksi:

Di satu sisi, masa Abbasiyyah merupakan masa perkembangan peradaban Arab, tetapi di sisi lain justru merupakan masa kemunduran yang fatal. Penerjemahan buku-buku filsafat Yunani menjadi sebab masuknya bid’ah-bid’ah berbahaya bagi umat Islam, seperti Qadhariyah, Jahimyah, Asy‘ariyah, dan Mu‘tazilah.

Pada masa Khalifah al-Ma’mun dunia terjemahan sedang berada di puncaknya, penyempurnaan proyek pembangunan pusat intelektual Abbasiyyah, “Baitul Hikmah” yang telah mulai digarap pada masa ayahnya Harun ar-Rasyid. Bahkan ia terjun langsung sebagai penanggungjawab tugas ini untuk menambah buku-buku Yunani dan mengawasi tugas terjemahan.

Ash-Shofadi -rahimahullah- berkata,

“Disebutkan ketika al-Ma’mun mengadakan perjanjian perdamaian dengan raja-raja Nasrani –yaitu raja pulau Cyprus-, ia menulis surat meminta dikirimkan khazanah buku-buku Yunani, karena mereka mempunyai peninggalan buku Yunani yang cukup banyak pada sebuah tempat, yang tidak diperlihatkan kepada siapa pun. Raja pun mengumpulkan orang-orang terpercaya dan para cendekiawannya, kemudian  meminta saran mereka. Mereka semua mengusulkan agar tidak dikirim, kecuali seorang pendeta. Ia berkata kepada sang raja: “Kirimlah buku-buku itu kepada mereka. Ilmu ini tidaklah masuk ke sebuah bangsa yang bersyari’at kecuali membuatnya hancur dan membuat para cendekiawan ilmu mereka berpecah-belah.”[*]

Di antara pemikiran bid’ah yang paling menonjol sebagai akibat pengaruh filsafat di saat itu adalah bid’ah mu’tazilah. Pemikiran ini mampu memengaruhi Khalifah Al-Ma’mun. Di antara ajaran mu’tazilah adalah pernyataan bahwa Al-Qur’an adalah makhluk. Maka mulailah musibah terjadi menimpa kaum Muslimin. Pada tahun 212 H, Al Ma’mun memaksakan pandangannya yang sesat kepada rakyat. Padahal, menurut aqidah Islam yang lurus, Al-Qur’an adalah kalamullah (perkataan Allah), dan bukan makhluk.

Al-Ma’mun kemudian menindas para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah, terutama Imam  Ahmad bin Hambal rahimulloh, dengan menyiksanya dalam penjara tanpa alasan.

Ustadz Armen Halim Naro berkata,

” … tentu kita dapat membayangkan sejauh mana bahaya penerjemahan ini, dengan mengetahui berapa buku-buku yang diterjemahkan dan berkembang di masyarakat Islam tanpa pengawasan, ditambah tujuan dari para penerjemah yang tidak terlupakan oleh kita. Begitulah kaum muslimin diserang dalam segi pemikiran dalam rumah tangga mereka sendiri, berjatuhanlah korban yang sangat banyak, jatuhlah mereka satu per satu ke dalam bid’ah atau kezindikan.

artikel: www.badaronline.com