(Bagian Pertama)

Hamzah [ ء ] merupakan huruf  pertama dalam pengucapan abjadiyah ‘arab, yang memiliki beberapa fungsi dalam bahasa ‘Arab, diantaranya :

هَمْزَةُ التَّسْوِيَةِ Hamzah Taswiyah

• هَمْزَةُ التَّسْوِيَةِ Hamzah Taswiyah : Hamzah yang terletak setelah kata سََوَاءٌ (yang artinya : “sama saja”, yaitu : dalam rangka menyamakan dua hal), dan dalam susunan seperti ini Hamzah tersebut harus disertai sebuat kata yang dinamai :  أَمْ الْمُعَادَلَةِ (Am Mu’adalah, yang diartikan : “ataupun”), contohnya dalam Firman Allah –ta’ala- ketika Allah menceritakan tentang mustakbirin (orang-orang sombong) dimana pada hari kiamat kelak  mereka akan berkata :

سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَ جَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيْصٍ

-         Artinya : “sama saja bagi kita  apakah kita mengeluh ataupun kita bersabar maka tidaklah ada untuk kita tempat melarikan diri” QS.Ibrahim:21.

-         Hamzah Taswiyah pada ayat diatas jika dirangkai bersama dengan fi’il yang terletak setelahnya yaitu : جَزِعْنَا (menjadi : أَ جَزِعْنَا ) maka dapat dita`wilkan kedalam bentuk mashdar yang berfungsi menggantikan posisi fi’il جَزِعْنَا tersebut, sehingga menjadi :

سَوَاءٌ عَلَيْنَا جَزَعُنَا أَمْ صَبْرُنَا

-         Artinya “sama saja bagi kita keluhan kita atau kesabaran kita”.

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

سَوَاءٌ : khabar muqaddam / marfu’ / bidh dhammah.
عَلَيْ : harfu jarr / mabniy / ‘alas sukun.
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (ism majrur).

جَزَعُ : mubtada` mu`akhkhar / marfu’ / bidhdhammah (wa huwa mudhaf).
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (mudhaf ilaih).
أَمْ : harfu ‘athf / mabniy / ‘alas sukun.
صَبرُ : ma’thuf ‘ala جَزَعُ / marfu’ / bidh dhammah (wa huwa mudhaf).
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (mudhaf ilaih).

-         Dan jika kita mengembalikan posisi mubtada` menjadi diawal jumlah (posisi ashlinya), maka jumlah tersebut akan menjadi :

جَزَعُنَا أَمْ صَبْرُنَا سَوَاءٌ عَلَيْنَا

-         Artinya “keluhan kita atau kesabaran kita sama saja bagi kita”.

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

جَزَعُ : mubtada` / marfu’ / bidhdhammah (wa huwa mudhaf).
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (mudhaf ilaih).
أَمْ : harfu ‘athf / mabniy / ‘alas sukun.
صَبرُ : ma’thuf ‘ala جَزَعُ / marfu’ / bidh dhammah (wa huwa mudhaf).
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (mudhaf ilaih).

سَوَاءٌ : khabar / marfu’ / bidh dhammah.
عَلَيْ : harfu jarr / mabniy / ‘alas sukun.
نَا : dhamir / mabniy / ‘alas sukun / fi mahalli jarr (ism majrur).

هَمْزَةُ الْاِسْتِفْهَامِ Hamzah Istifham

• هَمْزَةُ الْاِسْتِفْهَامِ Hamzah Istifham : Hamzah yang dipakai untuk :

a. Menanyakan tentang salah satu dari dua hal atau lebih dalam rangka ta’yin (menentukan atau memilih jawaban), contohnya :

أَ زَيْدٌ مُسَافِرٌ أَمْ حَامِدٌ؟

-         Artinya : “apakah Zaid yang bersafar ataukah Hamid?”.

Pertanyaan diatas dijawab dengan cara menentukan atau memilih antara :  زَيْدٌ atau حَامِدٌ .

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

أَ : harfu istifham / mabniy / ‘alal fath.
زَيْدٌ : mubtada` / marfu’ / bidh dhammah.
مُسَافِرٌ : khabar / marfu’ / bidh dhammah.
أَمْ : harfu ‘athf / mabniy / ‘alas sukun.
حَامِدٌ : ma’thuf ‘ala زَيْدٌ / marfu’ / bidh dhammah.

b. Menanyakan tentang isnad (rangkaian jumlah mufidah), misalnya  kita ingin menanyakan tentang  jumlah jumlah mufidah berikut ini :

سَافَرَ زَيْدٌ

Artinya : “Zaid telah bersafar”.

Maka untuk menanyakan tentang hal itu dengan menggunakan : أ (apakah) ada dua bentuk, yaitu :

*bentuk ke-1 (Hamzah tanpa diiringi harfu nafi) , contoh :

أَ سَافَرَ زَيْدٌ؟

-         Artinya : “apakah Zaid telah bersafar?”.

Pertanyaan diatas dijawab dengan salah satu dari dua jawaban berikut :

1. نَعَمْ ، سَافَرَ زَيْدٌ : ya , Zaid telah bersafar, atau disingkat dengan : نَعَمْ saja.
2. لاَ ، لَمْ يُسَافِرْ زَيْدٌ : tidak, Zaid tidak bersafar, atau disingkat dengan : لاَ saja.

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

أَ : harfu istifham / mabniy / ‘alal fath.
سَافَرَ : fi’il madhi / mabniy / ‘alal fath.
زَيْدٌ : fa’il / marfu’ / bidh dhammah.

*bentuk ke-2 (Hamzah + huruf nafi), contoh :

أَ لَمْ يُسَافِرْ زَيْدٌ؟

-         Artinya : “tidakkah Zaid bersafar?”.

Pertanyaan diatas dijawab dengan salah satu dari dua jawaban berikut :

1. نَعَمْ ، لَمْ يُسَافِرْ زَيْدٌ : ya , Zaid (memang) tidak bersafar, atau disingkat dengan : نَعَمْ saja.
2. بَلَى ، سَافَرَ زَيْدٌ : tidak begitu, (bahkan) Zaid bersafar, atau disingkat dengan : >بَلَى saja.

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

أَ : harfu istifham / mabniy / ‘alal fath.
لَمْ : harfu nafi wa jazm / mabniy / ‘alas sukun.

يُسَافِرْ : fi’il mudhari’ / majzum / bis sukun.

زَيْدٌ : fa’il / marfu’ / bidh dhammah.

هَمْزَةُ النِّدَاءِ لِلْقَرِيْبِ Hamzah Nida` Lil Qarib

• هَمْزَةُ النِّدَاءِ لِلْقَرِيْبِ Hamzah Nida` Lil Qarib : Hamzah yang digunakan untuk memanggil seseorang yang berada dekat dengan sipemanggil, contohnya :

أَ زَيْدُ

-         Artinya : “wahai zaid”.

-         Adapun cara mengi’rabnya adalah sebagai berikut :

أَ : harfu nida` lil qarib / mabni / ‘alal fath.
زَيْدُ : munada  / mabniy  / ‘aladh dhamm / fi mahalli nashb (maf’ul bihi).

Catatan :

Perlu diketahui bahwa Jumlah Mufidah itu ada dua macam :

1. Jumlah Ismiyyah, adalah : jumlah yang diawali dengan isim, contoh : الْوَلَدُ جَالِسٌdan jumlah ini memiliki dua rukun (kata yang harus ada sebagai syarat sempurnanya jumlah tersebut), yaitu :
   1. Mubtada`
   2. Khabar
   3. Jumlah Fi’iliyyah, adalah : jumlah yang diawali dengan fi’il, contoh : جَلَسَ الْوَلَدُdan jumlah ini memiliki dua rukun (kata yang harus ada sebagai syarat sempurnanya jumlah tersebut), yaitu :
      1. Fi’il
      2. Faa’il

Oleh karena itu ketika memaparkan cara meng-I’rab jumlah-jumlah diatas penulis meletakkan arsir sebagai tanda bahwa kata-kata yang diarsir adalah rukun dari masing-masing jumlah.

و الله أعلم و عليه التكلان

المراجع :

- القرآن الكريم (بقراءة حفص عن عاصم – رحمهما الله).

- المعجم المفصل في الإعراب (الأستاذ طاهر يوسف الخطيب)

- المعجم الوسيط (لجنة المعجم من للغويين)

Penulis: Kamal  Abu Muhammad Al Medany

Bahasa ‘Arab :

Jalan Mendapatkan ‘Ilmu yang Benar

‘Ilmu syar’i yang benar adalah sarana seorang hamba untuk  ber’ibadah kepada Allah –ta’ala- dengan benar pula, sedangkan ‘ibadah adalah tujuan utama diciptakannya para jinn dan manusia, Allah –ta’ala berfirman- :

((و ما خلقتُ الجنَّ و الإنسَ إلاّ لِيعبدون))

“Tidaklah Aku (Allah) menciptakan para jinn dan manusia melainkan agar mereka ber’ibadah kepada-Ku)) QS. AdDzariyat:56.

‘Ilmu syar’i termasuk qurbah (pendekatan diri) yang paling tinggi kepada Allah –ta’ala-, bahkan  para ‘Ulama berkata bahwa sesungguhnya ‘lmu (syar’i) merupakan agama, oleh karena itu sudah sepantasnyalah kita memperhatikan dengan baik dari siapa kita mengambil agama kita ini? Dari sumber yang bagaimana kita ambil agama kita ini?

Jika tidak demikian maka dikhawatirkan perihal kita bagaikan حاطِبُ اللَّيْلِ“pencari kayu bakar dimalam hari”, yang mana bisa jadi diantara kayu bakar yang ia kumpulkan terselip pula ular berbisa yang akan mematuk dan membunuhnya.

Al Imam Muslim –rahimahullah- mengeluarkan sebuah hadits dalam muqaddimah shahihnya, dari Muhammad Bin Sirin –rahimahullah-, beliau (Muhammad Bin Sirin) berkata:

إنَّ هَذا الْعِلْمَ مِنَ الدِّيْنِ، فَانْظُرُوْا عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ

“Sesungguhnya ‘ilmu (syar’i) ini adalah bagian dari agama, oleh karena itu perhatikanlah dari siapakah kalian mengambil agama kalian?”.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah telah menjelaskan tentang bagaimanakah cara mendapatkan ‘ilmu yang benar, dimana beliau berkata:

الْعِلْمُ يَحْتاجُ إلى نَقْلٍ مُصَدَّقٍ وَ نَظَرٍ مُحَقَّقٍ

“’Ilmu itu membutuhkan penukilan yang terpercaya dan pengkajian yang teruji”.

Jadi, kita dituntut untuk mengerti ma’na yang dikandung oleh nash-nash Al Qur`an dan As Sunnah dimana keduanya  tertulis dan sampai kepada kita dalam bahasa ‘Arab, dan memang itulah cara untuk menghasilkan ‘ilmu yang haqq, tanpa pengetahuan akan hal itu maka kita tidak dapat memetik manfa’at dari kandungan nash-nash tersebut, atau kita akan salah memahami maksudnya sehingga salah pula pengamalannya, jika salah pengamalan maka tersesatlah kita dari jalan yang benar –na’udzu billah tsumma na’udzu billah min dzalik-, oleh karena itu kita harus memahami ma’na kandungan nash-nash syar’i tersebut dengan benar, sedangkan hal itu tidak dapat terlaksana tidak kecuali jika kita mengetahui ‘ilmu bahasa ‘Arab ini.

Perkataan seseorang  tentang Al Qur`an ataupun As Sunnah tanpa dasar ‘ilmu adalalah suatu tindakan tercela dan takalluf (membebani diri) dan hal itu sangat terlarang didalam islam, ‘Umar Bin Al Khaththab –radhiyallahu ‘anhu- berkata:

نُهِيْنَا عَن التكلّف

“Kami (para shahabat) dilarang untuk takalluf ( perbuatan membebani  diri)”. HR. AlBukhary (no.6863).

Hadits ini hukumnya marfu’, maksudnya :  larangan ini sebenarnya bersumber dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasallam-, karena siapa lagi yang melarang ‘Umar dan para shahabat lainnya –radhiyallahu ‘anhum- kalau bukan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasalllam-?

Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasallam- juga bersabda:

حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتخذ الناسُ رءوسًا جهالًا، فسألوا فأفتوا بغير علم، فضلّوا و أضلّوا

“Sehingga jika tidak tersisa lagi seorangpun ahli ‘ilmu maka para manusia akan mengangkat pemimpin-pemimpin yang bodoh, lalu para pemimpin itu akan ditanya, lalu merekapun berfatwa tanpa dasar ‘ilmu, maka akhirnya mereka sesat dan menyesatkan”. HR. AlBukhary (no. 100), dan Muslim (no. 2673).

Al Imam Asy Syathibi berkata : (yang demikan itu terjadi) karena mereka (para pemimpin yang bodoh) jika tidak mengerti bahasa ‘Arab, maka merekapun akan menjadikan bahasa ‘Ajam (non ‘Arab) sebagai alat untuk memahami Kitab Allah dan Sunnah Nabi-Nya.

Allah -ta’ala- Menurunkan Al Qur`an dengan bahasa ‘Arab dan tidak dengan bahasa selainnya, Allah –ta’ala- berfirman :

((إنا جعلناه قرآنا عربيّا لعلّكم تعقلون))

“Sesungguhnya Kami turunkan al Qur`an dalam bahasa ‘Arab agar kalian memahaminya” QS.AzZukhruf:3.

Begitu pula Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasallam- sebagai orang yang menerima wahyu Al Qur`an adalah seorang ‘Arab tulen, juga para manusia yang menyaksikan masa-masa turunnya wahyu adalah orang-orang ‘Arab, maka Al Qur`an pun ditujukan kepada mereka dengan gaya bahasa mereka dan tidak sedikitpun terdapat lafazh ‘ajam (lafazh selain ‘Arab).

Bahasa ‘Arab adalah salah satu penolong terbesar bagi kita untuk memahami maksud Allah dan Rasul-Nya yang tertuang didalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wasallam-, dan ketahuilah bahwa pada ‘umumnya kesesatan ahli bid’ah adalah disebabkan ketidakfahaman mereka akan bahasa ‘Arab. Merekapun menafsirkan Al Qur`an dan As Sunnah sesuai dengan pemahaman yang mereka klaim adalah benar, padahal tidak demikian adanya.

Mengerti bahasa ‘Arab dengan baik dapat menjaga kita agar tidak terjerumus kedalam perkara-perkara yang syubhat (samar / tidak jelas) dan perbuatan mengada-ngada dalam beragama, sebagaimana yang banyak terjadi pada individu atau kelompok yang menisbatkan diri mereka kepada Islam.

Al Imam Muhammad Bin Idris Asy Syafi’i –rahimahullah- berkata :

ما جهِل الناسُ، و لا اختلفوْا إلا لتركهم لسانَ العرب و ميلهم إلى لسانِ أرسططاليس

“Tidaklah terjadi kebodohan dan perpecahan ummat manusia kecuali karena mereka meninggalkan bahasa ‘Arab dan lebih menyenangi bahasanya Aristoteles”.

Beliau (Al Imam Asy Syafi’i) –rahimahullah- juga berkata:

لا يعلمُ مِنْ إيضاحِ جمل علْمِ الكتابِ أحدٌ جهلَ سعة لسانِ العرب

“Seseorang tidak akan mengetahui penjelasan susunan kata yang dikandung ‘ilmu Al Qur`an jika ia tidak mengerti akan luasnya bahasa ‘Arab”.

Al hasil, Mengetahui bahasa ‘Arab adalah sebab kemudahan untuk kita dalam menjalankan pengabdian kita kepada ‘Allah –ta’ala-, sebagaiman yang difirmankan Allah –ta’ala- :

((فإنما يسّرناه بلسناك لعلّهم يتذكرون))

“Sesungguhnya Kami mudahkan Al Qur`an itu melalui bahasamu (wahai Muhammad) agar mereka mendapat pelajaran” AdDukhan:58.

Bahasa ‘Arab –sebagaimana yang telah dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah- adalah syi’ar Islam dan kaum muslimin, karena bahasa adalah simbol masing-masing ummat dan cirri khas mereka, jadi sebagai kaum muslimin marilah kita menjadikan syi’ar / symbol dan cirri khas kita adalah bahasa Al Qur’an dan As Sunnah, bahasa Islam dan kaum Muslimin, yaitu bahsa ‘Arab.

و الله أعلم و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

بعض المراجع :

- القرآن الكريم

- فضل العربية و وجوب تعلّمها على المسلمين (أبو عبد الله محمد بن سعيد رسلان)

- مقدمة ” العربية بين يديك ” (مشروع العربية للجميع)

Penulis: Kamal Abu Muhammad Al Medany

Kemuliaan, hanya pada Islam didapatkan…

Kejayaan, hanya dengan kembali kepada al-Qur’an…

Kemenangan, hanya dengan berpegang teguh dengan Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam…

Ayolah, kawan!

Kita jemput kemenangan dengan ilmu dan ketakwaan…

Dengan mengharap ridho Allah, ikutilah

KAJIAN INTENSIF PILAR-PILAR KEISLAMAN

Terbuka Untuk Umum, Putra dan Putri

Materi 1          : Menjadi Pengikut Nabi Yang Sejati

Referensi         : Kun Salafiyyan ‘alal Jaaddah

Pembicara        : Ustadz Abu Sa’ad Muhammad Nur Huda, M.A

Hari/tanggal    : Ahad – Selasa, 8-10 Juli 2012

Waktu             : 07.30 – 14.30 WIB

Tempat            : Masjid Pogung Raya, Utara Fak. Teknik UGM (samping SD Sinduadi Timur)

Materi 2          : Mengenal Tiga Pondasi Islam

Referensi         : Tsalatsatul Ushul

Pembicara        : Ustadz Abu Isa Abdullah bin Salam

Hari/tanggal    : Rabu – Ahad, 11-15 Juli 2012

Waktu             : 07.30 – 14.30 WIB

Tempat            : Masjid Pogung Raya

*Setiap hari ahad kajian dipindah ke masjid Al ‘Ashri Pogung Rejo

*Lihat peta lokasi kajian di sini

*Buku panduan dauroh bisa dipesan di panitia

Pendaftaran

Waktu             : 8 Juni – 6 Juli 2012

Biaya               : Rp 10.000,-

Fasilitas           : Snack selama dauroh, hadiah bagi peserta berprestasi (tidak diambil dari uang pendaftaran), tempat tinggal bagi peserta luar kota

Tempat Pendaftaran

Putra:

1. Wisma Misfallah Thalabul ‘Ilmi (MTI), Pogung Kidul (Utara Masjid Siswa Graha)

2. Toko Ihya’, Karang Bendo (Utara Fak. Pertanian UGM)

Putri:

1. Wisma Raudhatul ‘Ilmi (Pogung Dalangan No 40 Rt 10/50)

Pendaftaran Via SMS*

Ketik dengan format sbb: Kajian_Nama_Pekerjaan_Alamat

Kirim ke kontak informasi.

*Pendaftar via SMS wajib daftar ulang saat briefing

Kontak Informasi dan Pendaftaran

Putra    : 0856 789 4678

Putri    : 0852 9299 5015

Briefing dan Kajian Pembuka

Tema   : Aqidah, Harta Paling Berharga Bagi Seorang Muslim

Waktu : Sabtu, 7 Juli 2012

Jam      : Pukul 08.00 – selesai

Tempat: Masjid Pogung Raya (MPR)

Pemateri   : Ustadz Afifi Abdul Wadud

Sifat    : Wajib bagi peserta dauroh dan terbuka untuk umum

Penyelenggara

Ma’had Al-‘Ilmi Yogyakarta

Alamat Situs:

www.mahadilmi.com

www.muslim.or.id

www.muslimah.or.id

“Siapa yang belum pernah merasakan kehinaan belajar meski sesaat….Ia akan terus merasakan kebodohan sepanjang hayat

Siapa yang tidak belajar di masa mudanya….Bertakbirlah empat kali atas kematiannya”

(Diwaan Asy Syafi’i, dinukil dari Menuntut Ilmu Jalan Menuju Surga, Ust. Yazid bin Abdul Qadir Jawas, hal. 153)

Hadirilah Kajian Umum dengan tema.

“GENERASI MUDA HARAPAN ISLAM”

Pemateri:
Ustadz Zaid Susanto, Lc.
(Pimpinan Ponpes Jamilurrahman Yogyakarta)

Insya Allah diselenggarakan pada:
Kamis, 17 Mei 2012
Pukul 08.30 – 11.30 WIB
Di Masjid Pogung Raya (utara Fak. Teknik UGM)

Gratis, terbuka untuk Umum
Putra & Putri

Informasi:
0857 1298 5553 (Putra)
0857 4355 8784 (Putri)

Penyelenggara:
Ma’had Umar bin Khattab

Bekerjasama dengan:
Forum Kajian Islam Mahasiswa (FKIM) Yogyakarta

Menimba ilmu syar’i sembari kuliah, mengapa tidak?!
Imam Bukhari rahimahullah berkata, “Ilmu sebelum berkata dan beramal.”

Berminat untuk bergabung dengan Ma’had Al-‘Ilmi?
Ikutilah…!

PROGRAM MATRIKULASI BAHASA ARAB
MA’HAD AL-‘ILMI YOGYAKARTA

Terbuka UntukUmum
Putra-Putri

Kegiatan :
Pemantapan bahasa Arab bagi calon santri Ma’had Al-‘Ilmi

Waktu:
5 Mei 2012 – 27 Mei 2012 (8 kali pertemuan)

Jadwal Kegiatan:
Sabtu: Pkl. 07.00 – 10.00 WIB
Ahad: Pkl. 07.00 – 10.00 WIB
*)  Waktu belajar bisa dirubah sesuai kesepakatan pengajar dan santri.

Pengajar:
Staf pengajar Ma’had Umar Bin Khattab

Pilihan Kelas:
Kelas A. Syarat : Pernah belajar kitab Muyassar dan Mukhtarat
Kelas B. Syarat : Pernah belajar kitab Muyassar

Pendaftaran:
15 April – 30 April 2012

Biaya:
Gratis

Pendaftaran:
Ketik: Daftar [spasi] nama [spasi] alamat [spasi] pekerjaan [spasi] kelas yang dipilih
Contoh: Daftar Ahmad Sendowo Mahasiswa Kelas A

Dikirimkanke no:
0857 1298 5553 (putra)
0852 9299 5015 (putri)

Placement Test :
Sabtu, 28 April 2012. Pkl. 08.30 – selesai
di Masjid Al-Ashri Pogung Rejo (utara Fakultas Teknik UGM)

Briefing:
Ahad, 29 April 2012. Pkl. 08.30 – selesai
di Masjid Al-Ashri Pogung Rejo

Penyelenggara:
Ma’had Al-’Ilmi Yogyakarta

Informasi:
www.mahadilmi.wordpress.com

Yeni Ramdiani Kekalik

• اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ

Assalamu ‘alaikum.

وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.

• كَيْفَ حَالُكَ؟

Bagaimana kabarmu (Apa kabar)?

إِنِّيْ بِخَيْرٍ وَعَافِيَةٍ

Baik-baik saja.

• مَاسْمُكَ؟

Siapa namamu?

إِسْمِيْ عَبْدُ اللهِ

Namaku Abdullah.

• مَاسْمُ أَبِيْكَ؟

Siapa nama ayahmu?

إِسْمُهُ زَكَرِيَّا

Namanya Zakariya.

• مَاسْمُ أُمِّكَ؟

Siapa nama ibumu?

إِسْمُهاَ زَهْرَةُ

Namanya Zahrah.

• مَاسْمُ أَخِيْكَ الْكَبِيْرِ؟

Siapa nama kakak lelakimu?

إِسْمُهُ يَحْيَى

Namanya Yahya

• مَاسْمُ أَخِيْكَ الصَّغِيْرِ؟

Siapa nama adik lelakimu?

إِسْمُهُ مُحَمَّدٌ

Namanya Muhammad

• مَاسْمُ أُخْتِكَ الْكَبِيْرَةِ؟

Siapa nama kakak perempuanmu?

إِسْمُهَا مَرْيَمُ

Namanya Maryam.

• مَاسْمُ أُخْتِكَ الصَّغِيْرَةِ؟

Siapa nama adik perempuanmu?

إِسْمُهَا زَيْنَبُ

Namanya Zainab.

• أَأَنْتَ أَخُوْ يُوْسُفَ الْكَبِيْرُ؟

Apakah engkau adalah kakak lelaki Yusuf?

لاَ، لَسْتُ أَخَاهُ

Bukan, aku bukan kakak lelakinya.

• أَأَنْتَ عَمُّ إِبْرَاهِيْمَ؟

Apakah engkau paman dari Ibrahim?

لاَ، لَسْتُ عَمُّهُ بَلْ أَنَا أَبُوْهُ

Bukan, aku bukan pamannya, tetapi aku ayahnya.

• أَأَنْتَ خَالُ حَمْزَةَ؟

Apakah engkau paman dari Hamzah?

نَعَمْ، أَنَاْ خَالُهُ

Ya, aku pamannya.

• هَلْ أَنْتَ تَاجِرٌ؟

Apakah engkau seorang pedagang?

لاَ، لَسْتُ تَاجِرٌ بَلْ أَنَاْ مُوَظَّفُ الْحُكُوْمَةِ، وَأَنْتَ يَا أَخِيْ؟

Tidak, aku bukan seorang pedagang, namun aku seorang pegawai negeri. Bagaimana dengan engkau, wahai saudaraku?

أَنَاْ مُدَرِّسٌ فِي الْمَدْرَسَةِ الثَّنَاوِيَّةِ الْعَامَّةِ الْحُكُوْمِيَّةِ

Aku adalah seorang guru di Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN).

Diadaptasi dari buku Percakapan Bahasa Arab Sehari-hari, karya Ustadz Suwardi Effendi, Lc., Cetakan Kedua, September 2004, Penerbit: Cahaya Ilmu, Solo.

–

Al-Mufradat (kosakata):

Dalam pelajaran ke-14 telah diuraikan tanda-tanda isim muannats. Untuk soal-soal berikut ini, silakan sebutkan tanda muannats dari masing-masing isim. Nomor 1 adalah contoh. Selamat mengerjakan!

1. حُبْلَى (Wanita hamil) → Isim yang khusus untuk perempuan
2. هُرَيْرَةُ (Kucing betina kecil)
3. كُبْرَى (Paling besar)

4. سَوْدَاءُ (Hitam)
5. جَمِيْلَةٌ (Cantik)
6. حُمَيْرَاءُ (Wanita yang kemerah-merahan pipinya)
7. مَسَاجِدُ (Masjid-masjid)
8. أُذُنٌ (Telinga)
9. مُتَعَلِّمَةٌ (Wanita yang belajar)
10. إِمْرَأَةٌ (Wanita/istri)
11. نَاقَةُ (Unta betina)
12. صُغْرَى (Paling kecil)
13. فَتَاةٌ (Pemudi)
14. سِتَّةٌ (Enam)
15. مَالَيْزِيَا (Malaysia)
16. رِجْلٌ (Kaki)
17. رُقَيَّةُ (Ruqayyah)
18. أَسْمَاءُ (Nama-nama)
19. زَوْجَةٌ (Istri)
20. أَخَوَاتُ (Saudara-saudara perempuan)

Selamat Mengerjakan!

لَنْ يَنْجَحَ اَلْكَسْلاَنُ
“Seorang pemalas tak akan berhasil.”

Untuk latihan kali ini, kita akan menguji kemampuan kita untuk menentukan suatu isim mufrod mudzakkar akan berubah menjadi (1) jamak mudzakkar salim saja, (2) jamak taksir saja, atau (3) bisa berubah menjadi kedua-duanya (jamak mudzakkar salim dan jamak taksir). Sebagai rujukan mengerjakan latihan ini, silakan buka Pelajaran ke-12

Sebutkanlah bentuk jamak dari isim-isim mufrod berikut ini:

1. نَبِيٌّ (Nabi)

2. رَسُوْلٌ (Rasul)

3. اَسَدٌ (Singa)

4. أَمِيْرٌ (Pemimpin)

5. زَيْدٌ (Zaid)

6. اَلصَّالِحُ (Orang yang shalih)

7. اَلْمُتَّقِي (Orang yang bertakwa)
8. عَالِمٌ (Orang yang berilmu)
9. بَيْتٌ (Rumah)
10. مُعَلِّمٌ (Pengajar)
11. شَهْرٌ (Bulan dalam penanggalan)
12. بَابٌ (Pintu)
13. اَلْوَلَدُ (Anak lelaki)
14. اَلْمُزَّمِّلُ (Orang yang berselimut)
15. بَلَدٌ (Negeri)
16. كِتَابٌ (Buku)
17. اَلْمُدَّثِّرُ (Orang yang berkemul)
18. إِسْمٌ (Nama)
19. زَوْجٌ (Suami)
20. اَلْفِعْلُ (Perbuatan)

Selamat mengerjakan!

وَفَضْلُ الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُوْرَثُوْا دِيْنَارًا وَلاَ دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

“… Keutamaan seseorang yang berilmu (ahli ilmu) dibandingkan seorang ahli ibadah bagaikan keutamaan bulan dibandingkan seluruh bintang. Sesungguhnya, ulama (para ahli ilmu) adalah pewaris para nabi. Sungguh, para nabi tidaklah mewariskan dinar maupun dirham. Mereka hanya mewariskan ilmu. Karena itulah, barang siapa yang mengambilnya (warisan ilmu tersebut) berarti dia telah mengambil bagian yang banyak.” (Hasan lighairihi; h.r. Abu Daud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya, dan Al-Baihaqi)

1. قَامَ زَيْدٌ

2. هَذَا زَيْدٌ

3. زَيْدٌ يَقُوْمُ

4. إِلَى الدَّارِ اْلآخِرَةِ

5. زَيْدٌ فِي الدَّارِ

6. تَحْتَ الشَّجَرَة ِ

7. زَيْدٌ قَائِمٌ

8. فَاطِمَةُ قَائِمَةٌ

9. تَقُوْمُ فَاطِمَةُ

10. عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ

Mufrodat (kosakata):

قَامَ-يَقُوْمُ (mudzakkar) : berdiri

إِلَى : ke

فِيْ : di dalam

تَحْتَ : di bawah

عِنْدَ : di sisi

اَلشَّجَرَةُ : pohon

اَلدَّارُ : kampung/negeri

اَلْآخِرَةُ : akhirat

اَلْمَشْعَرُ الْحَرَامُ : Masy’aril Haram (salah satu tempat wukuf di Muzdalifah, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam wukuf di Masy’aril Haram, “Saya wukuf (berhenti) di sini, dan semua kawasan Muzdalifah adalah tempat wukuf.” (H.r. Abu Daud, An-Nasa’i, Ad-Darimi, dan lainnya)

Catatan:

1. Untuk tashrif lughowi fi’il madhi silakan buka pelajaran ini dan fi’il mudhori silakan buka pelajaran ini
2. Pembahasan tentang jumlah mufidah (jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah) bisa disimak pelajaran ini
3. Pembahasan tentang syibhul jumlah bisa disimak pelajaran ini

Selamat mengerjakan!

مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ إِنْ شَاءَ اللهُ

“Barang siapa yang berusaha keras niscaya akan berhasil, insya Allah.”

PENGAJAR: RIZKI AMIPON DASA

Jadwal: Selasa, Rabu, Kamis. Pkl. 16.00 – 17.15.

Tempat: Wisma MTI

1 Saiful Kiram A.R

2 Mudzakkir

3 Faris Velayati Nurlette

4 M. Arif Rahman

5 Putra Pratama Wahyu H.

6 Hafiz Al Asyad

7 Rahadian Yudo

8 M. Amirudin

9 Syahrir

10 Suhaemin

11 Hangga Buana B.W.

12 Romy Raditya Aji

13 Arif Kurnanto

14 M. Taqiyudin

15 Qory Indra S.

16 Dian Wijayanto

KELAS PEMULA B.

PENGAJAR: HANIF NUR FAUZI

Jadwal: Senin, Rabu, Kamis. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Pogung Raya

1 Gunawan

2 Arif Rakhmat Nasrulloh

3 Muhtar Arifin

4 Rizki Rahmani

5 Irfan Wahana Prikusumadana

6 Dien Fahriyandi

7 Edi

8 Fauzan Saktyawan

9 Teguh Apriyanto

10 Fachri Ranu Indra Kukilo

11 Dicky Erkasenda A.

12 Saiful Kiram A.R.

13 Delfian L.

14 Arif Angga Hadila

15 Bambang Surono

16 Rizki

KELAS PEMULA C.

PENGAJAR: YANANTO SULAIMANSYAH

Jadwal: Senin, Selasa, Jum’at. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Al-Ashri

1 Bagus Bimo Prakoso

2 Miftahudin Kurniawan Haqiqi

3 Jati Wahyu Tranggono

4 Muhamad Fadli Arsyada

5 Achmad Halim P

6 Fauzan Saktyawan

7 Arief Aditama

8 Luky Kadiamarta

9 Arief Setyawan

10 Fauzan Hadi

11 Mahendra

12 Riyan Abi Sayekti

13 Suparno Prihatin

14 Miefta Dwi Putra

15 Aza el-Munadian

KELAS PEMULA D.

PENGAJAR: WIWIT HARDI PRIYANTO

Jadwal: Selasa, Kamis, Ahad. Pkl. 15.45 – 17.00.

Tempat: Masjid Al-Kautsar (Selasa), Siswa Graha (Kamis dan Ahad)

1 Yanuz

2 Ervan Sejati

3 Ihsan Yudhitama

4 Wiwid Pranata Putra

5 Denny Toto Prasetyo

6 Agus Pomo Wicaksono

7 Noor Muhammad Fedy Asfari

8 Trianto Atmojo S.

9 Eko Yuwono

10 Alif Novan Widiarko

KELAS MENENGAH.

PENGAJAR: NDARU TRIUTOMO

Jadwal: Senin, Rabu, Kamis. Pkl. 05.30 – 06.45.

Tempat: Masjid Pogung Raya

1 Iqbal Maulana

2 Akrom Khasani

3 Haris Firmansyah

4 Azizi Azri Ngadiran

5 Ahmad Lutfi

6 Subekti Eko Wibowo

7 Chalis Setyadi

8 Ibnu Jihad

9 Purwoko Abu Ramadhani

10 Amal F. Pua Upa

11 M. Salsabil Lasank

12 Rahmat Ariza Putra

13 Agung Panji Widiyanto

14 Fariz Ihsan Arifianto

KELAS LANJUTAN.

PENGAJAR: UST. ABU UMAIR

Jadwal: Selas, Kamis, Ahad. Pkl. 20.00 – 21.15.

Tempat: Masjid Baiturrahman

1 Rahadian Faisal

2 Nugraha Septian

3 Danang Setiawan

4 Wildan Salsabila

5 Wahyu Setya P.

6 Seno Aji Imanullah